Arquivo do mês: agosto 2009

七夕

  澳门“七夕”又称“七姐诞”:姐妹们的大节日              “七夕”在澳门,又称“七姐诞”、“乞巧节”。澳门的婆婆们回忆说,昔日的“七姐诞”是姐妹们的大节日,女儿家欢聚一堂赏花灯、吃水果、说故事,好像没有“情人节”的意思。       拉着女朋友的手甜蜜逛街的小智,虽然知道“七夕”的故事,但不清楚今天就是“七夕”。他认为,“七夕”应是老一辈的传统节日。问到是否做些浪漫事让女友开心,他说与女友相识已有半年,现在每天都很浪漫,不需要靠节日维系感情。不过,他们会考虑结伴去看夜景,并希望借“七夕”优美的故事,令彼此更珍惜对方。       年轻人不识传统节日,中年人又怎样呢?有位澳门主妇表示,知道“七夕”,但不会特别庆祝,每年只是烧衣纸、买苹果拜月,以求得到“牛郞织女”保佑。“七夕”对她来说,不是情人结伴约会的节日,而是祈求合家平安、儿女健康的佳节。       70多岁的刘婆婆坐在白鸽巢公园乘凉,当听到“七夕”二字时,显得神情激动,并与旁边几位婆婆交头接耳回忆起当年往事。她说,“七姐诞”在乡间是大节日,昔日待字闺中的女儿家,一定要在“七夕节”结伴到河上放花灯,大家吃着拜过月光的水果,说趣事,想未来,好不惬意。现在每到“七夕”,便会忆起昔日的姊妹情,以及年轻时代的快乐时光。       澳门历史文化学者说,以往澳门坊间有很多庆祝“七夕”的活动,但随着时代转变,如今澳门的许多传统节日在很多人心中已经淡化。他们认为,现在是商业化社会,传统节日只有与商业相结合,加以重新包装和宣传才能不被淡忘。   稿件来源:新华网 乞巧是七夕节的主要活动,所以七夕又称为乞巧节。乞巧,就是农历七月初七晚上妇女在庭院向织女星乞求智巧。宋代陈元靓《岁月广记》引周处《风土记》:“七月七日,其夜洒扫于庭,露施几筵,设酒脯时果、散香粉于筵上,以祈河鼓(指牵牛)、织女……拜而乞富乞寿,无子乞子,惟得乞一,不得兼求。”先是向牵牛、织女二星祈求富贵、长寿、得子,后来才转为乞巧。唐代林杰《乞巧》:“家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。” 乞巧活动种类很多,最常见的是穿针乞巧。张瀚《松窗梦语》说:“今世俗七夕妇女陈瓜果于几筵,望日穿针以为乞巧。”即反映了此俗的普遍性。地方志常把“穿针乞巧”作为七夕节的标志性活动,如嘉靖河北《广平府志》:“七月七日,女子设瓜果于庭前,穿针乞巧。”这种穿针用线往往是“彩缕”,月下穿针如同嘉靖江苏《江阴县志》所说是“辨目力”。更有甚者,弘治福建《将乐县志》说“幼女坐于案下、暗处以线纫针,纫过者则谓其得巧也。”穿针在暗处进行,增加了难度。“丢巧钱”是乞巧的一种形式。《帝京景物略》卷二记之甚详:“七月七日之午丢巧针,妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮。则看水底针影,有成云物、花头、鸟兽影者,有成鞋及剪刀、水茄影者,谓乞得巧。其影粗如槌,细如丝,直如轴蜡,此拙征矣。妇或叹,女有泣者。”观察蜘蛛丝也是乞巧中的一项内容。或于瓜果之上观察,如嘉靖河南《尉氏县志》:“每以瓜果器皿上凝蜘丝为验。”观察瓜上的蜘丝比较普遍,天启浙江《平湖县志》说:“有喜子网于瓜,则以为符应。”所谓喜子,就是一种长脚的小蜘蛛。或在盆、盘等器皿中观察,如崇祯江苏《常熟县志》:“取蛛合盘中,有丝则曰得巧。”嘉靖福建《建宁府志》:“取小蟢子以盆盛之,平明视成茧者为得巧。”还有看巧云的习俗。万历安徽《滁阳志》:“七日,观巧云,乞巧。”万历江苏《扬州府志》:“七夕,俗传天孙渡河,小儿女旦起看彩云,或为乞巧瓜果之宴。”七夕的活动也表现出女子对美的追求。江浙地区有染指甲的习俗,嘉靖江苏《昆山县志》:“七月七日,女妇以凤仙花叶染指为饰。”万历上海《嘉定县志》:“女乞巧于庭,捣凤仙花,以染指甲,红如琥珀,累月不去”。另外,万历浙江《新昌县志》说女子“煮槿汤沐发”,嘉靖江西《南安府志》说七夕于月下“请画诸品花样,谓之乞巧。”均是爱美的表现。七夕节中“男女罗拜月下”、“男女聚会于庭”祈求爱情,可以说女子的爱情同男子一样被尊重。女子的乞巧活动,也可以说明此点。

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